과연 우리는 정보를 지식으로, 지식을 지혜로 숙성시키는 노력을 전개하고 있는가? 숙성시켜야 성숙한 아름다움이 드러나고 능숙한 지혜를 발휘할 수 있다. 숙성은 그동안 쌓은 경험적 노하우, 습득한 정보와 지식, 보고 들은 다양한 내용을 나의 독창적인 색깔로 버무리고 섞어서 보다 원숙한 내용으로 재탄생시키는 과정이다. 완성은 존재하지 않지만 숙성 과정으로 내공을 연마하고 단련한다면 완성에 가까이 갈 수는 있다. 미완성의 연속 그 자체가 삶인지도 모른다.

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쓰고 또 쓰고, 쓴 글을 보면서 지우고 다시 쓴다. 독수리 타법으로 키보드를 두드리면서 생각나는 대로 글을 일단 써 놓는다. 말이 안 되면 나중에 고쳐 쓴다. 불현듯 떠오른 영감은 그냥 마구 키보드를 두드려 일단 입력해 놓는다. 나중에 글의 뼈대를 잡고 살을 붙이고 재구조화해 가면서 한 편의 글을 완성한다.

흔히 길목은 큰길에서 좁은 길로 들어가는 어귀나 길의 중요한 통로가 되는 어귀를 일컫는다. 또 어떤 시기에서 다른 시기로 넘어가는 때를 비유적으로 이르기도 한다. 틀에 박힌 일이 반복되다가 길목에서 중요한 변화가 일어난다. 길목은 일종의 전환점이다. 지금까지 준비해온 많은 일, 언제나 큰 변화 없이 반복되던 일상에서 비상하는 꿈, 그 꿈의 출발이 길목에서 새롭게 이루어질 수 있기를 희망한다.

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'살아서 천 년, 죽어서 천 년'

이라는 주목(朱木)은 백 년이 되기 전까지는 겨우 10m 안팎 높이밖에 자라지 않는다고 한다. 주목처럼 성장 속도가 느린 나무도 드물 것이다. 나무 전문가들에 따르면 주목의 둘레는 일 년에 1mm 정도 굵어진다. 백 년 동안 자라도 키는 고작 10m 정도, 둘레는 60cm 남짓 자란다고 한다. 그러다 백 년이 되는 시점, 다른 나무들이 늙어 힘을 못 쓰고 고사할 때부터 성장이 빨라진다고 한다.

대부분의 사람들은 주목이 주변 나무에 비해 백 년 동안 별다른 성장을 보이지 않는다면 병에 걸렸거나 뭔가 문제가 있을 것으로 생각할 것이다.

그러나 주목의 초기 100 년은 아마도 전열을 정비하고 성장 기반을 다지기 위한 적응 기간이자 본격적인 성장 발판을 마련하는 준비 기간이 아닐까.

그렇게 뒤늦게 자라면서 천 년 이상 생명을 유지해 산정의 제왕이 된다. 그래서 '주목'은 많은 사람들에게 '주목을 받는 것일까.

주목처럼 사람도 처음에는 별다른 주목을 받지 모사다가 어느 순간 대중의 관심을 끌면서 주목 대상으로 부각되는 때가 있다.

처음부터 주목을 받으며 세상에 나타나는 사람도 있지만, 대부분의 주목받는 사람은 그렇지 않다. 주목을 받는 대부분의 사람은 오랫동안 남들의 시선이 비켜간 음지나 밑바닥에서 절치부심(切齒腐心)하다가 마침내 기회가 왔을 때 놓치지 않고 흐름을 탄 사람이다.

남들이 보기에는 그냥 가만히 있는 것처럼 보이지만 정중동(鄭中動)처럼 조용한 가운데서도 치열한 준비를 거듭하면서 결정적인 때를 기다린 것이다.

인생의 전반전이든 후반전이든 누군가로부터 주목을 받는 것은 자기 고유의 특유한 역경을 경력으로 바꾼 이야기가 존재하기 때문이다.

주목(注目)을 끌기 위해서는 사람들의 주의(注意)를 집중시킬 감동적인 이야기가 있어야 한다.

어둠의 긴 터널을 빠져나온 기차가 다시 묵묵히 목적지를 향해 꾸준히 달려가듯이 주목도 천 년을 살면서 한 번도 자신의 위치에 대해 불평하거나 불만을 토로하지 않고 언제나 그 자리에서 최선의 노력을 경주해온 이야기를 가지고 있다.

날씨는 춥지만, 고객님을 모시고 현장을 방문했습니다.

동탄YK퍼스트타워 현장사진입니다.

현재 터파기 공사가 활발하게 이루어지고 있습니다.

내년4월 즉,  2017년 4월이면 입주가 가능합니다.

여기까지가 공사필증이고요.

날씨는 춥지만, 현장은 분주하게 진척되고 있습니다.

정상에 오른 자들을 시기하지 말라. 그들이 목숨을 걸고 산비탈을 오를때 그대는 혹시 평지에서 팔베게를 하고 달디단 잠에 빠져 있지는 않았는가. 때로는 나태를 부끄러하지 않는것도 죄악이라는 사실을 명심하라.

행복의 반대말은 불행이 아닙니다.

돈이 없는 사람은 있는 사람을 부러워합니다. 건강하지 못한 사람은 건강한 사람을 부러워합니다. 늙은 사람은 젊은 사람을 부러워합니다. 세상은 분별로 만들어 졌습니다. 아무리 돈 많은 사람도 건강한 사라도 젊은 사람도 고통과 번뇌가 없는 사람은 없습니다.

얼마전는 세상기준으로 어느정도 성공한 법원의 부장판사라는 분이 아파트에서 투신한 이야기와 부모없이 조부모 아래에서 자라 시골에서 상경하여 홀로 살아가는 19세 처녀가 강에서 투신한 참 안타까운 기사가 눈길을 끌었씁니다.

이 세상의 고통에서 벗어나는 길은 어떤 물질적 조건이 행복을 가져다 주지 않는다는 것을 인식하는 것입니다. 시계는 시계가 아닌 것이 있어 시계라고 인식이 되듯이 행복은 불행이 있어 행복이라고 인식합니다.

결국 행복을 추구하는 한 불행의 자리에 머물수 밖에 없습니다. 원하는 돈을 손에 넣었다고 행복한 사람은 없습니다. 더 많은 양의 돈을 얻기 위해 애쓰고 노력하는 것이 인간입니다.

고통을 벗어나는 길은 행복이 행복이 아님을 알고 불행이 불행이 아님을 아는 것이 지름기립니다. 결국 행복과 불행은 동의어라고 봐도 될 것입니다. 선과 악이 같고 행복과 불행이 같다고 보면 인생이 달라 질 것입니다.

인생에서 삶과 죽음도 다르지 않다고 보면 죽음으로 인한 공포도 살아 있음으로서 느끼는 행복과 다르지 않다는 것을 알 것입니다. 금강경에 불구부증이란 말이 있습니다. 깨끗함도 더러움도 없다라는 말이지요.

한 물건을 깨끗함으로도 더러움으로도 인식하지 않는다면 그것이 번뇌로부터 해탈입니다. 인생을 생각할 때 생도 사도 걸리지 않는다면 그것이 고통으로부터 자유입니다. 하지만 머리의 생각만으로는 쉽지가 않습니다.

왜냐면 이 말을 알아듣는 이 순간도 당신의 분별심으로 이해 한다면 고통의 굴레는 벗어날수 없습니다. 오로지 숭산스님이 한 유명한 말이 있지요. 오로지 모를 뿐이라고

행복의 반대말은 불행이 아니라 분별심입니다. 오늘부터 고통으로부터 벗어나는 연습을 해보시지 않으시렵니까?

옳고 그른 생각을 버리고, 행복의 동경과 불행의 공포를 버리고 오로지 한 생각도 내지 않고 보고 듣고 느끼고 행한다면 언젠가 부처님이 느꼈던 그 환희와 자유를 당신도 느끼게 될 것입니다.

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인생에는 두 가지 기술이 필요하다. 한 가지 기술은 뭔가를 시작하는 기술이고, 나머지 하나는 마치는 기술이다. 뭔가를 시작하지 않으면 성취되는 것은 아무 것도 없다. 성취는 시작한 일의 끝에서 볼 수 있는 열매다. '시작하기 위해 위대해질 필요는 없지만, 위대해지기 위해서는 반드시 시작해야 한다.' 동기부여 전문가 레스 브라운의 말이다.

그런데 많은 사람이 위대한 시작과 출발을 위해 위대한 준비를 한다. 준비가 위대해질수록 위대한 결과를 얻기는 그만큼 어려워진다. 물론 아무런 준비 없이 시작하라는 말이 아니다. 그래서 준비에 실패하는 것은 실패를 준비하는 것과 마찬가지라는 말이 의미심장하게 다가온다.

문제는 너무 완벽한 준비, 위대한 준비를 하다가 시작조차 하지 못하는 일이 발생할 수 있다는 점이다. '시작하기 위해서 위대해질 필요는 없지만 위대해지기 위해서는 시작부터 해야 한다. 타석에 들어서지 않고는 홈런을 칠 수 없고, 낚싯줄을 물에 드리우지 않고는 고기를 잡을 수 없으며, 시도하지 않고는 목표에 도달할 수 없다.' 캐시 셀리그만의 말이다. 모든 시작의 중요성을 강조하는 말이다.

시작하기 위해서는 정말 많은 것이 필요하다. 그러나 시작하는 데 필요한 모든 것을 완비해서 시작하려다가는 여원히 시작하지 못할 수도 있다. 인생에 필요한 두 가지 기술 가운데 시작하는 기술은 사실 기술이 아니다. 왜냐하면 그냥 시작해도 되는 일이 너무 많기 때문이다. 그래서 시작하는 기술은 그냥 시작하는 것이다.

이에 비해 마치는 기술은 마지막까지 포기하지 않고 끝까지 해보는 것이다. 시작하는 기술보다 마치는 기술이 더 어렵고 터득하기도 쉽지 않다. 마치는 기술은 미치는 기술이다. 뭔가에 미치지 않고서는 뭔가를 마칠 수 없다. 불광불급(不狂不及)이라는 말이 있듯이 뭔가에 미치지 않고서는(不狂) 마칠 수 없다(不及). 일을 마치는 기술은 일을 어떻게 하면 끝낼 것인지의 문제가 아니라 어떻게 그 일에 몰입할 것인지의 문제다. 몰입하지 않고도 일을 마칠 수는 있다. 그러나 그렇게 일을 마치면 그저 그런 느낌이 들고 뭔가 성취감이 오지 않는다.

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