오랫동안 꿈을 그리는 사람은

마침내 그 꿈을 닮아간다.

꿈은 현재상황에서는 도저히

불가능할 그림을 그리는 것이다.

최대한 크고 말도 안되는

꿈을 꿔라

- 앙드레 말로

겉으로 보이는 나보다 나 자신의

내면을 가꾸고 꾸미는 것에

집중해 보세요

내가 나를 사랑하기 시작하면

세상도 나를 사랑하기

시작합니다.

-혜민스님

심리학자 리처드 와이즈만에 

따르면 운 좋은 사람들은

운이 별로 없다고 생각하는 

사람에 비해 불확실성을 즐긴다.

도전하고자 하는 목표를 분명히 하고,

수많은 가능성과 기회에 마음을 여는 것, 

그리고 한쪽 문이 닫히면

다른 열린 문을 찾아 나설 수 있는 

긍정마인드가 곧 운을 만든다.

-조선경, ‘위대한 CEO가 

우리에게 남긴 말들’에서

로또를 사지 않고 당첨되는 

운을 기대할 수는 없습니다.

그런 점에서 운은 기다림의 대상이 아니라

찾아나서야 만나는 

인연이라 할 수 있습니다.

결국 운이라는 것도 

도전을 해야만 누릴 수 있습니다.

안정성을 유지하고자 

제자리를 지키고만 있다면

운이 따를 기회는 

적어질 수밖에 없습니다.

젊음을 함부로 하지마라. 

공부도 연애도 일도 노는 것도 

열심히 하라.

모든것을 버릴지라도 자기 자신을 

버려서는 안된다.

물질적으로는 밑지고 산다.

하지만 정신적으로는 양보할 수 없다....

끝까지 자존심을 버리지 마라.

-피천득

처음에 "해야할 일" 하다보면 

점점 "할수 있는일" 생기고 

그걸 잘하다 보면 나중에 

"하고 싶은일"만 하게 되는날 온다. 

처음부터 "하고 싶은일"만 하려 들면 

나중에 "해야할 일"들로 

가득한 인생을 살게 될지도 모른다.

1년만 미쳐라 

1. 당신은 서 있고 다른 사람은 뛰고 있다. 

2. 경쟁력이 없다면 라이프 플랜도 없다. 

3. 자기경영에 실패한 사람도 신용불량자다. 

4. 무엇을 할지 모르는 사람은 바보다.

5. 행동하지 않으면 그 무엇도 얻을 수 없다. 

6. 숨겨진 재능은 아무 가치가 없다.

7. 성공하고 싶다면 우직하게 한우물을 파라. 

8. 미치면 성공으로 가는 길이 보인다. 

- 미치려면 자기 자신을 알아라 

1. 성공의 씨앗을 뿌리려면 자기점검을 해라. 

2. 진정으로 내가 원하는 것은 무엇인가 생각해라. 

3. 갈고 닦으면서 다이아몬드가 될 재능을 찾아라. 

4. 능동적인 자세는 '미침'의 초석이다.

5. 자신 안에 숨어있는 리더십을 찾아라.  

6. 자신의 역할과 이상을 자문해라. 

- 제대로 미치려면 제대로 준비해라 

1. 현실을 냉정하게 직시해라. 

2. 자신이 하는 일에 큰 가치를 부여해라. 

3. 스스로를 누구보다 중요한 존재로 생각해라. 

4. 긍정적인 에너지를 발산해라. 

5. 나만의 성공 자산을 마련해라.  

6. 치밀하게 계획을 세워라. 

7. 전략적인 일탈을 해라. 

8. 1년간 할 수 있는 일들을 파악해라. 

- 어떻게 미칠 것인가? 

1. 환경 탓하지 말고 다시 시작해라.

2. 실천하지 못하면 죽을 각오를 하라.

3. 기회를 포착하고 즉시 행동해라.

4. 자신에 대한 믿음 없이는 시작도 하지 말아라.

5. 파격적인 생각으로 미쳐야 할 것을 찾아라.  

6. 마지막 1초까지 올인해라. 

7. 성패를 따지지 말고 미쳐라. 

8. 1%의 희망만 보여도 매달려라. 

9. 주인의식을 가지고 미쳐라. 

10. 자기가 좋아하는 일을 해라.  

11. 변화를 즐겨라. 

12. 정직하게 승부해라. 

13. 승리자처럼 생각하고 행동해라.

14. 사람을 소중히 여겨라. 

15. 최고가 되겠다는 도전 의식을 가져라.  

16. 능력이 없으면 편하게 먹고 자지도 말아라. 

17. 대가를 바라지 말고 몰입해라. 

18. 자신을 칭찬해라. 

19. 정보를 확보해라. 

20. 실패를 성공 자산으로 만들어라. 

21. 끊임없이 배우고 익혀라. 

22. 장기적인 안목을 가져라. 

23. 일관된 행동원칙을 세워라. 

24. 성공 모델을 찾아라. 

오늘하루도

무한긍정!!

팀원을 몰입하게 만들기 위해서는 `눈총`주지 말고 널 믿는다는 신뢰의 `눈빛`으로 말해야 한다. `눈총`은 소리 없이 팀원을 죽이지만, `눈빛`은 소리 없이 팀원의 가슴을 뛰게 만든다. 믿어주지 않으면 일어설 수 없다. `무신불립(無信不立)`이라는 말이 있다. 논어 안연편에 나오는 이 말은 `믿음이 없으면 설 수 없다`는 뜻이다.

눈총은 불신의 신호지만 눈빛은 신뢰의 상징이다. 눈총만 받고 자란 아이는 어른이 돼서도 타인을 잘 믿지 못한다고 한다. 부모가 주는 신뢰의 눈빛으로 자란 아이는 어른이 돼도 늘 믿음직한 인간관계를 맺고 자랄 것이다. 마찬가지로 따가운 눈총만 받는 팀원과 팀은 활력이 없고 성과도 떨어진다. 팀장이 눈총을 주면서 강제로 총대를 메라고 하지만 정작 눈총 받은 팀원은 총기를 잃고 어쩔 수 없이 일에 임한다. 일의 성과도 없을뿐더러 신이 나지 않는다. 눈총은 총 중에서 가장 힘이 없는 총이지만 상대의 기를 꺾어버리는 가장 강력한 총이기도 하다.

사람의 심리는 눈빛에 나타난다. 심기가 불편하면 가장 먼저 눈빛으로 표현된다. 기분이 좋아지고 가슴이 뛰면 눈빛에 윤기가 흐르고 감동의 빛이 역력해진다. 세상에서 가장 강력한 빛은 햇빛도 아니고 달빛도 아니다. 눈빛이다. 탁월한 리더는 팀원의 마음을 눈빛으로 읽고 눈빛으로 말해준다. `난 너를 믿는다` 눈빛으로 말하고 무언의 신뢰를 보낸다. 믿음은 불가능을 가능하게 만들고, 한계상황에서도 돌파할 수 있는 용기를 주며, 절망적인 상황에서도 희망의 빛을 준다.

세상에는 네 부류 사람이 있다. 눈치 보는 사람, 눈총 쏘는 사람, 눈빛이 빛나는 사람, 눈물 흘리는 사람. 눈치보고 눈총 쏘는 사람보다 눈빛이 빛나고 감동해서 눈물 흘리는 사람이 세상을 이끌어간다. 여러분은 지금 남의 눈치보고 눈총 쏘는 사람인가. 아니면 눈빛이 빛나고 감동적인 눈물을 준비하고 있는 사람인가. 눈빛만으로 상대의 마음을 읽는 사람이 눈총으로 상대의 마음을 아프게 하는 사람보다 함께 아파할 수 있는 공감의 눈물은 물론이고 함께 기뻐해줄 수 있는 감동의 눈물도 많은 법이다.

세월의 흐름과 더불어 늘어가는 일곱 가지 `살`이 있다. 나잇살, 역마살, 뱃살, 넉살, 익살, 엄살, 그리고 화살이다.

첫째, 살아가면서 `나잇살`을 먹는다. 먹기 싫어도 먹게 되는 `살`이 바로 `나잇살`이다. 육체적 `나잇살`에 관계없이 정신적 연령이 축적되어 삶에 대한 관조적 자세와 함께 청춘의 열정이 더 뜨겁게 불타오르는 사람이 있다.

둘째, `역마살`은 나이를 먹으면서 여기저기 떠도는 팔자와 함께 생기는 `살`이지만 얼마든지 팔자를 고칠 수 있다. `아이고 내 팔자야! 팔자 때문에 내 인생이 꼬인다`고 생각하지 말고 인생을 새롭게 개척하기 위해 팔자를 다시 만들어 낼 수도 있다.

셋째, `나잇살`을 먹으면서 `뱃살`도 늘어만 간다. 사람은 뱃심과 배짱이 있어야 하지만 `뱃살`은 굳이 없어도 되는 `살`이다. 자신의 의지와 관계없이 먹는 `나잇살`과 다르게 `뱃살`은 얼마든지 자신의 의지대로 생기지 않게 노력할 수 있는 `살`이다.

넷째, 절체절명의 위기 상황에서도 절대 긍정으로 웃어넘길 줄 아는 살이 `넉살`이다. `넉살` 좋은 사람에게는 화가 나도 침을 뱉을 수 없고 야단을 칠 수가 없다. 화를 내고 야단을 치려는 순간 그 `넉살`에 자신도 모르게 웃음이 나오기 때문이다.

다섯째, `넉살`에 비해 `익살`은 유쾌한 위트와 유머로 사람들의 마음의 문을 열어젖히는 `살`이다. `넉살`은 별다른 손을 쓸 틈도 주지 않고 사람을 속수무책으로 만들지만, `익살`은 참을 수 없는 유쾌함과 통쾌함을 가져다준다.

여섯째, `익살`과 `넉살`이 없으면 마지막 비장의 카드는 `엄살`이다. 필요할 때는 자신을 낮추고 무리하게 도전할 필요가 없을 때는 `엄살`을 부려도 된다. `엄살`을 부리는 동안 생각지도 못하게 위기나 딜레마 상황도 넘어간다.

일곱째, 우여곡절, 절치부심 끝에 결정적인 한 방을 날릴 때 필요한 살이 바로 `화살`이다. 두 개의 화살을 준비하지 말라는 말이 있다. 결정적인 순간에 모든 신경을 집중해 과녁을 향해 쏘는 한 방의 `화살`이 바로 그 사람의 `필살기(必殺技)`다. 결정적인 순간에 한 방의 `화살` 없이 살다가 `작살`나거나 `박살`날 수 있다.

살아가는 데는 두 가지 의식이 필요하다. 무엇인가를 달성하려는 목적의식과 목적의식을 더 뜨겁게 달구는 문제의식이다. 목적의식이 시련과 역경에도 불구하고 포기하지 않게 만드는 불굴의 의지라면, 문제의식은 이전과 다른 방법으로 세상을 바라보고 당연한 세계 속에서도 색다른 가능성을 발견하는 탐구심의 발로(發露)다.

목적의식 없이 일을 어떻게 할 것인지에만 골몰한다면 일의 의미와 가치를 잃어버릴 수 있다. 내가 왜 일을 열심히 해야 하는지 스스로에게 물음을 던졌을 때 망설이지 않고 대답할 수 있도록 만들어 주는 힘이 바로 목적의식이다. 이에 비해 문제의식은 목적의식을 남다른 방법으로 접근하게 만들어주는 일종의 촉진제이자 기폭제다. 문제는 하찮지 않고 가슴을 뛰게 만드는 거룩한 문제여야 한다.

이제까지 접해보지 못했던 색다른 문제, 그 누구도 해결할 수 없었던 기존 문제, 기존 학문 체계에 도전장을 던지는 문제라야 확실한 목적의식을 조장할 수 있다. 문제가 하찮으면 이전과 비슷한 방법으로 해결하려고 한다. 난이도가 높고 뭔가 색다른 방법으로 고민하지 않으면 해결될 것 같지 않은 문제와 싸워야 문제 해결 과정에서 새로운 창조와 만날 수 있다.

목적의식이 확실하면 문제로 보이지 않았던 정상적인 일도 문제투성이로 보인다. 원래 그렇고 물론 그러하며 당연한 거라고 생각했던 일상이 비상하게 보이기 시작한다. 문제가 아니었던 게 심각한 문제로 보이기 시작한다. 문제의식 없는 목적의식은 사람을 지나치게 목표나 결과 지향적으로 만들 수 있으며, 목적의식 없는 문제의식은 모든 걸 골치 아픈 문제로 생각하게 만들 가능성이 있다.

목적의식은 결과를 아름답게 만들고, 문제의식은 과정을 아름답게 만든다. 목적도 중요하지만 목적에 이르는 과정이나 방법, 수단도 중요하다. 목표와 과정이 함께 올바른 때를 일컬어 진선진미(盡善盡美)라 한다. 목표가 바르지 않고는 그 과정이 바를 수 없으며, 그 과정이 바르지 않고는 그 목표가 바르지 못하다는 의미다. 목표와 과정은 하나라는 뜻이다. 과정의 아름다움이 결과의 아름다움을 보장하듯 문제의식의 치열함이 목적의식의 치열함을 불러온다.

 윗사람에게 `아부(阿附)`하는 것도 처세의 한 방법이지만, 가장 아름다운 처세는 세상을 위한 `기부(寄附)`다. 아부에는 남에게 한순간 잘 보이려는 `아첨(阿諂)`이 관여하지만, 기부에는 진정성과 드높은 `기상(氣像)`이 담겨 있다. 아부는 결국 나의 목적을 달성하기 위한 수작에 불과하지만, 기부는 나와 너, 우리 모두가 함께 행복한 세상을 만들기 위한 따뜻한 마음의 표현이자 봉사 정신의 발로다.

아부는 자신에게 어떤 이익이 돌아올지 머리로 계산하는 것이지만, 기부는 나눔의 미덕으로 행복한 세상을 만들기 위해 마음에서 우러나와 가슴으로 하는 행동이다. 아부에는 언제나 자신의 안위와 이익을 위한 흑심(黑心)이 숨어 있으나, 기부에는 우리 사회를 보다 따뜻하고 밝게 만들어 보고 싶은 선심(善心)이 숨어 있다.

불교에는 `무재칠시(無財七施)` 즉 재물이 없어도 베풀 수 있는 일곱 가지가 있다. 인자한 눈으로 베푸는 `안시(眼施)`, 화사한 얼굴과 다정다감한 얼굴로 모든 존재를 대하는 `화안시(和顔施)`, 나쁜 말을 하지 않고 좋고 유익한 말로 베푸는 `언시(言施)`, 직접 몸을 움직여 베푸는 `신시(身施)`, 마음으로 잘 베푸는 `심시(心施)`, 자리를 양보하는 `좌시(座施)`, 상대방의 마음을 잘 살펴서 그가 원하는 것을 도와주는 `찰시(察施)`다.

기부는 물질적인 상품이나 돈으로 하는 것만을 의미하지 않는다. 재능 기부 등 내가 가지고 있는 물질적, 정신적인 모든 것이 기부에 포함된다. 작은 것도 나누는 기부가 세상을 `기분(氣分)` 좋게 만든다. 나눔으로 즐겁고 행복한 세상을 만드는 게 중요하다. 남을 도움으로써 느끼는 행복감을 `헬퍼스 하이(Helper`s High)`라고 한다. 달리는 사람이 극한 정점에서 희열을 느끼는 `러너스 하이(Runner`s High)`처럼 남을 도와주는 것만으로도 행복해지는 헬퍼스 하이를 우리 모두가 느낀다면 저절로 행복한 사회가 될 것이다.

영어의 `give`나 `gift` 모두 `기부(寄附)`라는 우리말과 발음이 비슷하다. 남에게 베푸는 마음과 행위에는 동서양이 따로 없는 것 같다. 매일 누군가를 기쁘게 하는 일에 몰두한다면 나도 더불어 즐겁고 행복해질 것이다.

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무엇인가를 얻기 위해서는 어두운 과거를 체험해야 한다. 어둠 속에서 세상을 비출 수 있는 밝음이 태어나기 때문이다. `야심성유휘(夜深星逾輝)`라는 말이 있다. 밤이 깊을수록 별은 더욱 빛난다는 말이다. 어둠이 깊어갈수록 얻을 수 있는 아이디어와 지혜도 그만큼 많아진다. 초저녁 어둠보다 한밤중 어둠이 더 많은 위로가 되며, 한밤중 어둠보다 새벽을 잉태한 어둠이 마지막 순간에도 포기하지 않고 매진하고 몰입할 수 있는 희망과 용기를 품고 있다.

어둠 속에서 포기하지 않고 앞으로 걸어가야 하는 사람들에게 야심성유휘는 한줄기 빛이자 희망이 아닐 수 없다. 밤이 깊어갈수록 더 어두워지고 차가운 밤공기와 함께 기온이 떨어지며 외로움도 깊어질 것이다. 밤이 깊을수록 피곤함과 함께 졸음도 밀려올 수 있다. 하지만 해결해야 할 화두가 있고 풀어야 할 과제가 있으며 오늘 밤을 넘겨서는 안 된다는 절체절명의 위기의식이 함께한다면, 밤이 깊어갈수록 정신은 맑아지고 적막감 속에 머리는 더 맑아지고 심장은 뜨거워질 것이다.

그리고 막연한 기대감이긴 하지만 밤이 끝나고 새벽이 시작되는 그 시점, 어둠이 걷히고 밝음이 시작되는 시점에는 골머리를 앓고 있는 지금의 화두가 한줄기 서광으로 다가올 것이라는 확신이 들 때가 많다.

주로 영감은 마감 시간에 갑자기 다가오는 법이다. 그때까지 반드시 해내고야 말겠다는 불굴의 의지와 언젠가는 고민하는 화두나 문제의 해결 방법이 꼭 떠오를 것이라고 확신하고 자신감을 가진다면 어둠은 더 이상 피해야 할 시간이나 부정적인 기피 대상이 아니다.

오히려 어둠은 이전과 다른 것을 얻기 위해 아이디어와 새로운 가능성을 잉태하는 인큐베이팅에 없어서는 안 되는 소중한 시간이다. 지금보다 눈부신 아침, 이전과는 비교가 안 될 정도의 밝음을 얻기 위해서는 더 칠흑 같은 어둠 속에서 고독해야 하고 고뇌해야 하며 치열하게 문제와 씨름해야 한다.

`어둠`은 `밝음`을 잉태하는 과정이다. 밤하늘의 별이 빛나는 것은 `어둠`이 배경으로 받쳐 주는 덕분인 것처럼 `얻음`의 환희는 `어둠`의 슬픔을 견뎌야 맞이할 수 있다.

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흔히 행동이나 실천은 일정한 생각 이후에 이루어지는 후속 움직임이나 조치라고 이해하는 사람이 많다. 이들은 계획이 선행되지 않은 상태에서 이루어지는 행동이나 실천은 무모하거나 엉뚱한 결과를 초래할 수도 있다고 믿고 있다. 그래서 불확실하거나 긴박한 상황에서 즉시 판단하고 결정해 과감한 행동을 하기보다, 검토하고 분석하면서 대안을 마련하려다 실기하거나 심각한 역기능적 피해를 당하는 일이 발생한다.

그래서 북대서양조약기구를 의미하는 NATO(North Atlantic Treaty Organization)가 우리나라에 들어와서는 `행동하지 않고 말만 하기(No Action Talking Only)`를 뜻하는 단어로 변질된다. 행동으로 옮기지 않고 말로만 떠들어 실제로는 그 어떤 변화도 주도적으로 추진하지 못하는 사례가 비일비재하다.

모든 것을 사전에 완벽하게 조사하고 분석해서 미래를 대비할 계획을 철저히 수립하기는 불가능하다. 불확실한 환경일수록 행동하면서 생각하고(thinking in action) 생각하면서 행동(action in thinking)해야 한다.

즉 실천하는 와중(in action)에 초기에 의도했던 대로 행동에 옮겨지지 않을 때는 행동하면서 초기 계획을 수정할 수도 있다.

행동하는 도중에 부단히 행동한 결과를 반성해보고 더 나은 대안을 끊임없이 모색하는 전략은 행동이 일어나는 실제 현장과의 역동적인 상호작용 속에서 실천하고 생각하기 때문에 애초 계획에 없었던 새로운 사태가 발생할 수도 있다.

행동하면서 생각하는 전략은 행위를 하면서 이전의 행위를 숙고하고 다음 행위의 방향을 결정하는, 행동과 생각이 동시병행적으로 일어나는 전략(contemplation in action)이다.

최고의 전문가는 현장에서 복잡한 현실을 만나 직접 몸으로 부딪히면서 체득하는 과정을 거쳐 전문성을 축적해 나간다. 머리로 생각하는 논리적 사고도 필요하지만 몸을 움직여 터득한 신체적 지혜가 더욱 중요하다.

내가 안다고 생각하는 지혜의 타당성을 결정하는 유일한 방법은 직접 현장에 적용해보는 것이다. 몸을 움직여 직접 적용해본 체험이 없는 생각은 관념의 파편으로 야적(野積)될 수 있다.

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전문가일수록 자신이 보유하고 있는 전문 지식과 안목으로 해당 분야에서 다른 사람의 아픔을 사랑할 수 있어야 한다. 전문가는 기능적 전문성만을 추구하는 지식 기술자도 아니요 자신의 전문성을 판매하는 지식 장사꾼도 아니다. 전문가는 남다른 해박한 식견과 안목으로 보통 사람이 해결할 수 없는 문제를 해결하는 사람일 뿐만 아니라 자신이 경험하지 못한 타인의 아픔을 보듬고 기꺼이 그 사람을 위해 봉사하는 삶을 살아가는 사람이다.

이런 점에서 전문가는 자신이 보유하고 있는 전문적인 지식과 기술의 탁월성을 추구하는 수준을 넘어서서 윤리적 의무감과 책임감으로 덕을 쌓아나가는 사람이다. 즉 전문가의 전문성은 기술적 탁월함과 더불어 윤리적 책임의식을 가지고 도덕적으로 재무장한 사람이다. 지금 우리 사회에 필요한 전문가는 자신의 깊이 있는 전문성을 기반으로 다른 분야의 전문가와 소통하면서 자신의 힘으로 해결할 수 없는 다양한 사회적 이슈와 문제를 머리를 맞대고 함께 해결해가는 사이 전문가다.

전문 지식과 기술의 탁월성과 윤리적 자세, 전문성을 활용하는 도덕적인 행위가 이상적으로 조화를 이루는 상태를 아리스토텔레스는 아레테(arete)라고 했다. 전문 지식의 탁월성(excellence)과 덕(virtue)을 겸비한 상태를 뜻한다. 아레테는 미덕을 갖춘 최고 경지의 전문성을 지칭한다. 작위적이지만 아레테를 한자로 쓰면 `아래태(雅來太)`로 쓸 수 있다.

`아래태(雅來太)`를 지향하는 전문가는 아름다운(雅) 미래(來)를 준비해 지금과는 비교가 안 될 정도의 안목과 식견을 가지고 크게(太) 성장하고자 하는 강렬한 의지와 열망을 가진 사람을 지칭한다. 치열한 노력과 열정으로 전문가의 길을 걸어가면서 공동체의 발전을 위해서 기꺼이 자신이 가진 전문 지식과 기술을 나누는 공동체적 정신을 아레테로 표현한 것이다. 따뜻한 사랑과 전문 지식을 다른 사람이나 공동체와 나누려 하는 행동하는 지식인의 봉사정신이야말로 우리 시대가 추구해야 할 진정한 의미의 전문가상이다. 자신의 이익과 안위(安慰)만을 앞세워 다른 사람의 아픔에 아랑곳하지 않는다면 진정한 의미의 아레테를 갖춘 전문가가 될 수 없다.

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국어사전에 나오는 모든 추상명사는 본래 우리의 일상적 삶과 더불어 생겨나고 그 안에서 숨 쉬 동반 성장해온 삶의 과정이자 반영물이다. 그런데 어느 순간부터 추상명사는 더 이상 우리들의 일상적 삶을 반영하는 보통 명사적 성격을 반영하지 못하고 있다. 사랑은 거창한 추상적 슬로건이 아니라 매일 매일의 일상적 삶이어야 한다.

예를 들면 무거운 쇼핑백을 들고 힘겨워하는 임산부의 짐을 들어주는 게 사랑이다. 삶의 무게를 못 이겨 등이 굽고 허리가 휜 노인에게 자리를 양보하는 실천이 존경이다. 실패를 통해 겸허한 삶의 진리를 깨닫는 과정이 겸손이다. 작은 정성이나 따뜻한 마음으로 주변 사람에게 아름다운 나눔을 실천하는 게 봉사다.

모든 추상명사가 평범한 사람의 삶과 더불어 숨을 쉬고 함께할 수 있는 유일한 방법은 공허한 슬로건, 빈틈없는 논리, 관념적 포장이 아니라 작은 실천을 진지하게 반복하는 것이다. 실천하지 않고 생각만 반복하면 고민이 또 다른 고민의 꼬리를 물고 끊이지 않는다. 일상에서 점점 멀어지면 추상화, 관념화한다. 일상적 체험의 구체성이 실종되고 특정한 상황적 맥락성이 거세된다. 그런 이야기는 먼 나라 이야기, 나와 무관한 일방적인 경험담으로 들린다.

추상이 일상과 연결되는 유일한 방법은 상상이다. 상상력은 내가 경험하지 못한 일상적 아픔에 공감하는 감수성에서 출발한다. 상상이 일상에 근거를 두어야 비상(飛上)할 수 있다. 비상한 관심으로 일상을 관찰하고 그 안에 담겨진 아픔을 치유할 수 있는 다양한 아이디어를 제안하는 과정이 상상력이다. 상상력이 풍부한 사람은 추상명사로 상징되는 다양한 의미와 가치를 직접 몸으로 체험한 느낌이 풍부한 사람이다. 상상력은 구체적인 체험이나 평범한 일상의 다양한 경험을 근간으로 발휘되기 때문이다.

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오늘날 전문가는 흔히 두 가지 문제를 안고 있다. 하나는 자기 분야밖에 모르는 전문적 문외한인 `좌정관천(坐井觀天)`형이고, 다른 하나는 남을 배려할 줄 모르는 버르장머리 없는 `안하무인(眼下無人)`형이다. 좌정관천형 전문가가 많아질수록 다른 전문 분야와 소통이 단절되고 자기 분야가 최고라는 자만이 싹튼다. 결국 부분만 아는 전문가가 많아지면서 전체를 다 아는 전문가는 없어진다.

좌정관천형 전문가가 실제로 전문성이 부족하거나 다른 전문 분야에 이해가 부족해 생기는 현실적인 문제라고 한다면, 안하무인형 전문가는 다른 분야의 전문성을 바라보는 곱지 않은 시선과 비뚤어진 자세 및 태도의 문제다.

안하무인형 전문가가 많아질수록 타인에 관심과 배려가 없어지고 자기와 다른 전문성을 인정하지 않으려는 밥맛없는 전문가 또는 전문성은 인정되지만 왠지 같이 일하고 싶지는 않은 재수 없는 전문가가 많아진다.

안하무인형 전문가는 자기 전공 분야가 최고며 자기가 알고 있는 게 최고의 지식이라고 생각한다. 나와 `다름`을 `틀림`으로 착각하면서 상대를 무시하거나 감정적인 비난의 화살을 날리면서도 자신이 무례한 행동을 하고 있다는 점을 모르는 재수 없는 천재 스타일이다.

전문성을 한 분야에 국한시켜 깊이 파고들어 체득한 지식이나 기술로 이해하면 다른 분야와의 무한한 관계성과 접목 가능성을 상실할 수 있다. 그렇다고 전문성에서 깊이를 제거한다면 전문가의 존재 이유가 없어지는 격이 될 수 있다.

깊이 있는 통찰력과 더불어 전문 분야 이전의 전체와 자신이 전공하는 전문 분야 간 구조적 관계성, 인접 유관 분야와의 다양한 접목 가능성을 부단히 탐구하는 노력이 있어야만 그것밖에 모르는 절름발이 전문가라는 오명에서 벗어날 수 있다.

전문가는 전문성을 축적한 사람이기 이전에 인간으로서 지녀야 할 기본 덕목과 자질을 갖춘 인격적 존재여야 한다는 점을 잊어서는 안 된다. 과연 우리 사회가 요구하는 전문가는 누구며, 그들은 어떤 전문성을 보유하고 있어야 하는가. 그것이 우리 모두가 풀어야 할 화두이자 실천적 관심사다.

비행기는 영원히 떠 있을 수 없다. 하늘을 높이 날지만 언젠가는 내려가야 하는 것이 비행기의 운명이다. 비행기는 조종사의 의지로 내려가야 한다. 그것이 `착륙`이다. 자발적 의지로 내려가지 않으면 `추락`할 수 있다. 자기 의지에 반해 내려가면 그것은 `착륙`이 아닌 `추락`이다. 추락하는 비행기는 날개가 없다. 추락하는 순간에는 날개가 있어도 날개를 활용할 겨를이 없거나 날개가 제 기능을 발휘하지 못하는 상태가 된다. 추락하기 이전에 조종사의 의도대로 내려가는 과정이 착륙이다.

비행기 사고가 가장 많이 일어나는 시점은 이륙보다 착륙할 때이다. 소위 마의 11분간이라고 하는데, 마의 11분이란 이륙 후 3분간, 착륙 전 8분을 의미한다. 항공사고 74%가 마의 11분대에 발생한다고 한다. 그것도 올라갈 때 28%의 사고가 발생하고 내려갈 때 46%의 사고가 발생한다. 비행기 사고의 거의 절반이 내려갈 때 발생하는 것이다.

등반의 완성은 잘 올라가는 데 있지 않고, 살아서 내려오는데 있다고 말했던 산악인 오은성 대장의 말을 기억할 필요가 있다. 너도 나도 남보다 빨리 올라가려고 발버둥치지만 사실 정신없이 올라간 후 잠시의 성취감에 젖어 자만심에 빠져 있다가 순식간에 추락하는 사례가 비일비재하다. 땅에서 이륙 후 하늘로 올라가는 비행기도 결국 잘 내려와야 한다. 높은 곳에 올라간 비행기일수록 낮은 곳으로 내려올 때 순간의 실수를 범한다면 치명적인 손상을 입을 수 있다.

남보다 빨리 올라가서 성공했지만 진정한 성공은 성취감을 느낀 직후부터 어떤 자세와 태도로 다음 성공을 위해서 노력하느냐에 달려 있다. 성공은 올라간 높이로 따지지 않고 올라가는 여정에서 얼마나 많은 깨달음을 얻었는지, 그리고 올라간 이후 다음 성공을 위해 무슨 노력을 기울여야 되는지를 분명하게 이해하는 데 있다. 고산지대에 사는 식물일수록 자세를 낮추고 최대한 자신의 몸을 보호한다.

마찬가지로 높은 곳에 올라간 사람일수록 자세를 낮추고 겸손하지 않으면 하루아침에 추락할 수 있다. `낮춤이 높임`이고 `내려감이 올라감`이라는 역설을 체험적으로 깨달은 사람일수록 높은 곳에 오르면서도 항상 바닥을 생각하고 내려가는 연습을 게을리 하지 않는다.

`잠자리`에 들기 전에 밤하늘의 `별자리`를 감상하는 여유를 즐기고, `꿈자리`에서 마음껏 꿈을 꿀 수 있도록 편안하게 `이부자리`를 점검하자. 누구나 편안한 `이부자리`를 얻을 수 없다. 하루를 최선을 다해 노력한 사람에게 편안하게 잘 수 있는 여유와 안락을 주는 것이다. 가장 `자리`에서 언제나 가족의 든든한 버팀목이 될 수 있도록 가장 힘들고 견디기 어려운 `가장자리`에서 `자리`를 굳건하게 지키는 이유는 무엇일까. 자신이 높은 `자리`에 올라가고 싶어서가 아니다. 가장으로서 지켜야 할 `자리`와 `도리`가 있기 때문이다. 가장은 가장 힘들고 견디기 어려운 `가장 자리`에서도 쉽게 포기하거나 물러서는 일 없이 마지막까지 그 `자리`를 지키는 이유는 가족의 안녕과 행복을 책임지는 마지막 보루기 때문이다.

가장 위험하고 힘든 `가장자리`든 가장 편안하고 평화로운 `이부자리`든 `자리`가 중요한 것이 아니라 `자리`에서 무슨 일을 어떤 `자세`로 하느냐가 중요하다. `자리`는 달려가서 차지하는 쟁취와 소유의 대상이지만, `자세`는 기존의 마음을 고쳐먹고 다르게 가져보려는 각오와 다짐이다. `자리`는 내 마음대로 결정할 수 없지만 `자세`는 얼마든지 내 마음대로 결정할 수 있다.

똑같은 `자리`라고 할지라도 어떤 `자세`와 태도로 그 `자리`에 임하느냐에 따라 `자리`의 의미와 가치가 달라질 수 있다. 누군가에게는 하찮은 `자리`라고 생각되지만 또 누군가에게는 소중한 `자리`로 다가올 수 있다. 물리적 위치로서의 `자리`는 언제나 정신적 또는 심리적 `자세`와 태도에 따라 다른 의미가 가치를 지닐 수 있음을 의미한다. 어떤 `자리`에 가든 중요한 것은 `자리`에 임하는 나의 `자세`와 태도다.

나의 태도가 내가 차지할 `자리`뿐만 아니라 그 `자리`에서 얼마나 의미심장한 일을 할 수 있는지의 여부도 결정한다. 당신의 자세와 `태도(attitude)`가 곧 당신이 성장할 수 있는 `고도(altitude)`를 결정한다! 높은 `자리`에 오르려거든 우선 그 `자리`에서 내가 어떤 일을 추진할 것인지, 그 일로 인해 나는 어떤 의미와 가치를 찾을 것인지를 먼저 결정할 필요가 있다.

각자의 인식과 관심에 따라 하루하루를 살아가는 현대인들, 아침에 일어나 저녁에 퇴근하기 전까지 각자 맡은 분야에서 최선을 다해 일한다. 그렇게 하루를 보내고 나면 사람들은 어둠과 함께 퇴근 시간을 맞이한다. 내일 아침 다시 출근하기 전까지는 최대한 나의 자유 시간을 보내려고 노력한다.

어둠을 참을 수 없는 고독으로 생각하는 사람은 친구들과 만나 한 잔 술에 불평불만을 실어 마시고 즐기면서 새벽을 맞이한다. 어제 덮고 잔 이불 속에서 또 다른 아침을 맞이한다는 신영복 교수님의 말씀을 그대로 따르는 대다수의 직장인들이다. 한편 어둠을 얻음으로 생각하는 또 누군가는 새로운 창조적 아이디어를 임신하는 시간으로 생각한다.

모든 창조는 세상과 가깝게 지내면서 아이디어를 얻은 다음 외롭고 긴 시간 동안 고독을 견뎌내는 잉태의 시간을 거쳐야 이루어진다. 퇴근 후에 맞이하는 어둠의 시간, 그 시간에 반복하는 일이 나를 결정할 수 있다. 나는 퇴근 후에 무슨 일을 반복하고 있는가? 지루한 반복이 어느 순간 지천을 흔드는 기적을 잉태한다. 기적은 기적적으로 어느 날 갑자기 일어난다.

보는 사람의 눈에 기적으로 보이지만 기적을 만든 사람은 수많은 `배움` 속에서 깨달은 `얻음`의 결과를 활용한 사람이다. `어둠`을 빛이 없는 암흑의 세계로 해석하는 사람과 `어둠`은 밝음을 잉태하는 새로운 창조의 DNA로 해석하는 사람 간에는 많은 차이가 존재한다. 어둠 속에서도 새로운 깨달음을 얻을 수 있는 무대로 생각하는 사람에게는 자연 삼라만상이 모두 배움의 대상이요 원천이다. 무엇을 벌까(how to earn)를 목표로 삼기보다 무엇을 배울까(how to learn)를 목표로 삼아야 한다.

`배움(learn)`이 `얻음(earn)`을 결정한다. `배움` 없이 `얻음` 없다. `배움` 없이 얻는 것은 오래가지 못할 뿐만 아니라 강렬한 깨달음을 동반하지 못한다. 여기서 `배움`은 처절하고 치열한 노력 끝에 마침내 깨닫는 과정이다. 그런 `배움` 뒤에는 `얻음`은 그냥 따라온다. 이전과 다른 것을 얻고 싶으면 이전과 전혀 다른 배움의 여정에 내 몸을 던져야 한다. 배움이 바뀌지 않으면 얻음도 바뀌지 않는다. 다른 것을 얻고 싶으면 전혀 다른 배움의 세계로 빠져 들어야 한다.

시장을 뒤집을 아이디어는 시끌벅적한 시장에서 잉태되지만 시장에서 창조되지 않는다. 시장을 뒤집을 변화와 혁신, 상상과 창조는 시장 안에서 또는 시장 가까이서 잉태된다. 그런데 정작 시장을 근본적으로 뒤바꾸는 혁명적인 변화와 혁신이 실제로 일어나는 장소는 시장과 거리가 먼 곳에서 절치부심하는 누군가에 의해서 일어난다.

창조의 시작은 시끄러운 세상에서 이루어지지만 마지막 창조의 완성은 극도로 조용한 침묵과 오랜 대화를 나누는 가운데 외로운 실험을 반복한 그 누군가에 의해서 이루어진다. 즉 시끄러운 시장 안에서 아이디어가 잉태되지만 조용한 시장 밖에서 아이디어는 완성된다. 시장을 뒤집는 혁신적 변화는 시장을 잘 아는 사람이 시장에서 아이디어를 포착, 시장 밖에서 다양한 모색과 실험을 거쳐 어느 날 갑자기 이루어진다.

시장 안에서 시장 사람들과 대화도 해보고 가까이서 그들의 일거수일투족을 관찰하기도 하고 시장 밖에서 일정한 거리를 둔 채 시장 안을 끊임없이 들여다보다 보면 어느 순간 영감을 주는 통찰이 다가올 수도 있다. 일상에 대한 관찰과 관찰 과정과 결과에 대한 부단한 성찰이 생각지도 못한 통찰력을 가져다준다. 그런 통찰만이 시장을 뒤집을 수 있는 새로운 아이디어를 낳는 것이며, 궁극적으로 시장 전체의 흐름을 바꿀 수 있는 혁신적인 변화를 일으킬 수 있다.

시장을 뒤집을 아이디어도 처음에는 아이디어가 제시되자마자 아이디어로 시장이 뒤집히는 게 아니라 아이디어 자체를 뒤집어버리려는 비난과 조소와 저항이 시작될 수 있다. 본래 처음부터 많은 사람에게서 사랑받는 아이디어는 좋은 아이디어가 아니다.

초기부터 좋은 아이디어라고 평가받는 대부분의 아이디어는 이미 어디선가 실현되고 있거나 이전에 누군가 제시해서 들은 적이 있는 아이디어일 확률이 높다. 기존 상식이나 고정관념을 깨는 색다른 아이디어일수록 기존 사람들의 사고방식과 행동방식에 어울리지 않는 엉뚱한 생각의 발로일 가능성이 높기 때문이다. 그런데 참으로 신기하게도 비난과 조소와 저항을 받았던 초기 아이디어는 시간이 지나면서 사람들에게 점차 익숙해져 사회적 통념이나 상식으로 변해간다.